حیاة الاستاذ الدکتور عصام العماد | الإستبصار

آخر الأخبار

خانه » المستبصرین » حیاة الاستاذ الدکتور عصام العماد

حیاة الاستاذ الدکتور عصام العماد

ولد عام ۱۹۶۸م فی الیمن بمدینه “اب” قریه “الصبار”، نشأ وترعرع فی أسره سنّیه ومتأثره بالتیار السلفی الوهابی(۱)، واصل دراسته الأکادیمیه حتّی حصل علی شهاده اللیسانس فی قسم الدراسات الإسلامیه ثم حصل علی درجه الماجستیر، ثم شهاده الدکتوراه فی علوم القرآن والحدیث.وفی إطار اهتمام الدکتور عصام بالدراسه الدینیّه درس المذهب الوهابی فی المعاهد الدینیّه منها (معهد صنعاء العلمی) وهو أکبر معهد وهابی فی الیمن وذلک إظافه الی دراسه السعادیه، وأخذ الشهاده الثانویه ـ القسم الشرعی ـ من هذا المعهد، کما انّه حفظ عشره أجزاء من القرآن، ثمّ درس عند علماء الیمن فی المساجد، وحضر دروس بعض الشخصیات العلمیه البارزه فی صنعاء منهم العلاّمه العمرانی فی جامع الزبیری فی صنعاء، ثم قام بتدریس الفقه السلفی، فدرّس کتاب فقه السنه فی جامع الأسطی، کما أنه مارس الخطابه فی مساجد صنعاء، فتولّی خطبه الجمعه فی جامع الأسطی وتاره فی جامع باب القاع. کما أنه سافر إلی السعودیه والتحق بکلیه اصول الدین ـ قسم الحدیث ـ فی جامعه الإمام محمد بن سعود وبقی فی السعودیه أکثر من سنه، حضر خلالها بعض الدروس عند مفتی المملکه ابن باز.

کان المصدر الوحید لمعرفه الدکتور عصام بمذهب التشیع هو کُتب إحسان الهی ظهیر وکُتب محمد مال الله، وکتاب محبّ الدین الخطیب، فلهذا تبادرت فی ذهنه صوره قبیحه عن هذا المذهب، ومن خلال تراکم هذه الصور المشوهه امتلأ قلبه بالحقد والکراهیه أزاء الشیعه والتشیع.وشبّ الدکتور عصام علی هذا المنوال بحیث أدی به هذا النفور من التشیع إلی الانزعاج المطلق منهم ومن کل أمر له صله بهم، فدفعه ذلک لتألیف کتاب ضد الشیعه تحت عنوان: “الصله بین الشیعه والغلو”(۲).

کانت أوّل حادثه دعت الدکتور عصام لتجدید النظر فی رؤیته وتقییمه للکیان الشیعی هی أنّه حصل علی کتاب (الإمام الصادق) لمؤلفه محمد أبی زهره، فکان هذا الکتاب أوّل کتاب أتاح للدکتور عصام فرصه النظر من زاویه أخری إلی الشیعه.
ویقول الدکتور عصام حول هذا الکتاب: “إنّ هذا الکتاب ـ وإن کان یحتوی علی نقد للمذهب الجعفری ـ لکنّه کان یمتاز بإسلوب موضوعی فی مناقشه مبانی وعقائد الشیعه وکان إسلوبه یختلف عن منهج إحسان إلهی ظهیر وغیره من الذین تطفح کتاباتهم بالأسالیب غیر الموضوعیه والفاقده للاتزان”.ومن هذا المنطلق قرّر الدکتور عصام أن یتّبع منهج أبی زهره فی دراسته للتشیع، فتوجّه إلی البحث بأسلوب غیر متعصّب حتی عثر علی مجله “رساله الإسلام” وهی مجله مصریه قدیمه، فوجد فیها أبحاثاً تتطرق حول موضوع التشیع.
المفاجأه الأولی فی البحث:
یقول الدکتور عصام: “کانت أکبر صدمه لی حین بحثی حول التشیّع هی قراءتی لفتوی الإمام الشیخ محمود شلتوت المشهوره والتی ذکر فیها أنّ الشیعه مسلمون، وأنّ المذهب الاثنی عشری هو المذهب الخامس فی الاسلام”.فاستغرب الدکتور عصام من هذه الفتوی، ثم قرّر أن یعمّق دراسته للمذهب الشیعی، لیتعرّف علی الأسباب التی دعت الشیخ شلتوت لما ذهب الیه.فی تلک الفتره أی فی عام ۱۹۸۸م کان الدکتور العماد طالباً فی جامعه الإمام محمّد بن سعود إلاّ أنّه کان یتردد علی جامعه الملک سعود لقربها من محل سکنه فی “الدریه” وحین مطالعته فی مکتبه جامعه الملک سعود، التی کان فیها جناح خاص بـ جماعه التقریب بین المذاهب الإسلامیه، والذی یجمع ف یطیانه کتباً حول الشیعه الجعفریه، فبادر الدکتور عصام إلی مطالعه هذه الکتب، لکنه بمرور الزمان وجدها لا تفی له بالغرض الذی یبتغیه، لأنها تعتمد علی أسالیب سطحیّه فی دراسه الفکر الشیعی وتتّسم بالنظره الجزئیه إلی الکیان الشیعی وتلتجیء إلی أسالیب غایتها تشویه صوره التشیّع، واستنتج بالتدریج بأنّ بعض علماء أهل السنه قد التبس علیهم الأمر فی تقییمهم للتشیع وأنّهم وقعوا ضحیه الخلط بین الشیعه والغلاه، ولم یفرّقوا بین التشیع والغلو.

اکتشف الدکتور عصام أنّ علماء الجرح والتعدیل لم یتعاملوا مع الإمام علی(علیه السلام)بنفس الصوره التی تعاملوا مع غیره من الصحابه، ثم رأی فی کتابات کثیره وجود تحیّز خاص بالنسبه إلی الصحابه، وهو غیر موجود حینما یتم التطرّق إلی شخصیه الإمام علی(علیه السلام)، فرأی الامام علی مظلوماً بحیث لم یدافع عنه الکثیر من الکتّاب والمؤلفین خشیه أن یُتهموا بالتشیع.فبحث الدکتور عصام هذه الظاهره، ثمّ بدأ ینبش فی التاریخ لیصل إلی دلیل هذا الأمر، فرأی جذوره فی دوله بنی أمیه، ورأی أن معظم العلماء قد وقعوا فی الفخ الذی حفره لهم بنو أمیه، وأن الکثیر من المفکرین ساروا علی النهج الذی رسمه بنو أمیه واتبعوا سیرتهم فی تعاملهم مع مدرسه أهل البیت(علیهم السلام).ومن هنا اطّلع الدکتور عصام علی المؤامره التی حیکت لتنحیه أهل البیت(علیهم السلام)عن الساحه، وإبعاد الأمّه عن حدیث الثقلین الذی ورد بصیغه کتاب الله وأهل بیتی وهکذا إبعادهم عن
وکان من أبرز الشواهد التی لامسها الدکتور عصام فی هذا التحیّز أنّه لاحظ حین اصغائه لدرس العالم الوهابی “محمد بن اسماعیل العمرانی” الذی کان یحضر عنده لتلقی العلوم الاسلامیه، أنّه کان یذکر أقوال عشرات الفقهاء حول المسأله الفقهیّه التی یتطرّق إلیها، ویورد أسماء عشرات الأئمه والحفاظ والعلماء علی مدی جمیع القرون ثم یقول فی الأخیر: وقیل أن بعض أهل البیت قالوا کذا وکذا، فکان غالبیه الحاضرین یعترضون علیه اعتراضاً شدیداً حینما یذکر رأی بعض أهل البیت(علیهم السلام) ولا یطیقون استماع هذه المقوله بأنّ لأهل البیت رأیاً فی المسائل الفقهیه.
فشعر الدکتور عصام کأنّ العصر الأموی لا یزال مهیمناً علی دفه الحکم، وأنّه یحکم بثقافته المعادیه لأهل البیت(علیهم السلام).فبدأ الدکتور عصام یتساءل فی نفسه: لماذا نسمع ونصغی لرأی جمیع الأئمه والعلماء، ولکننا لا نطیق الاستماع إلی ذکر أهل البیت(علیهم السلام).وهکذا بدأت التساؤلات تزداد یوماً بعد یوم فی سریره الدکتور عصام حتی تحوّلت إلی قوه هائله دفعته للبحث المعمق حول مدرسه أهل البیت(علیهم السلام).

حینما وجد الدکتور عصام بغیته فی مذهب أهل البیت(علیهم السلام) لم یتحمّل البقاء فی انتمائه السابق، وکان أنذاک فی جامعه الامام محمد بن سعود، فغیّر انتماءه العقائدی، واعتنق مذهب أهل البیت(علیهم السلام)، ثم قرّر بعدها مغادره الجامعه والهجره إلی الأرض التی تعینه علی تعمیق الصله بالعقیده التی فرضت نفسها علیه بالأدله والبراهین، فعاد إلی بلده الیمن، ثم سافر إلی سوریا والتحق بالحوزه العلمیه فی دمشق بالسیده زینب، فبقی فیها فتره وجیزه، ثمّ سافر إلی إیران عام ۱۹۹۰م والتحق بالحوزه العلمیه فی مدینه قم المقدّسه، ودرس فیها المقدمات والسطوح إلی أن وصل إلی البحث الخارج فی الحوزه العلمیه، العماد أحد اقدم الطلاب الذین وفدوا الی ایران لطلب العلم.ثم بادر الدکتور عصام بعد بلوغه المرتبه المطلوبه فی العلم إلی القیام بعملیه التبلیغ، فمارس عملیه تدریس علوم أهل البیت(علیهم السلام) فی أوساط الحوزه العلمیه وباشر التألیف والکتابه، کما أنّه تصدی لمناظره أهل السنه والحوار معهم من أجل أن یبیّن لهم الحقائق التی توصّل إلیها خلال البحث، ومن جمله هذه المناظرات هی مناظرته مع الشیخ عثمان الخمیس التی سیتم الإشاره إلیها لاحقاً.
مؤلفاته:
(۱) “رحلتی من الوهابیه إلی الاثنی عشریه”:والذی سیصدر عن مرکز الأبحاث العقائدیه، ضمن “سلسله الرحله إلی الثقلین”.

(۲) “المنهج الجدید والصحیح فی الحوار مع الوهابیین”، محاوله للتقریب بین الاثنی عشریه والوهابیه.الناشر: مؤسسه الکوثر للمعارف الاسلامیه، الطبعه الأولی ۱۴۲۲هـ.یتضمن هذا الکتاب عده مواضیع منها: کیف نعرض المذهب الاثنی عشری للوهابیین، مشکله الخلط عند الوهابیه، موقف الاثنی عشریه من التصورات الوثنیه للغلاه



تعليقات المستخدم

عدد التعليقات 0

ارسال تعليق



محتويات المادة المذكورة أعلاه



المشارکة الأکثر مشاهدة



المعارف الإسلامیة